WARNING:
JavaScript is turned OFF. None of the links on this concept map will
work until it is reactivated.
If you need help turning JavaScript On, click here.
此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 如何自知與神的光(全版), 約翰 是 這位主所愛的門徒,當主在肉身隱藏祂自己榮光的時候,他是 比別人更親近主的,我們記得,他是靠主胸懷的那個門徒。主復活後 幾十年,他為主再作美好的工,並且主特別用他,寫一卷專門論到交 通的書信,特別說到神的愛和神的光的。照着人而說,這一個門徒如 果看見了神的光,他應當不會像許多人那樣的恐懼了。但是,我們記 得,當他在拔摩島上,看見主耶穌顯現出祂的榮耀給他看,‘面貌如 同烈日放光,’叫他‘一看見,就仆倒在祂腳前,像死了一樣’。 (啟一16~17。)沒有一個看見神的光的人,是不仆倒在地上的。, 如何自知與神的光(全版) 包括 這光從何來呢, 如何自知與神的光(全版) 包括 自知是不是從自省而來呢, 一 聖經有否自省的命令 是 但是,我們中文的聖經,在舊約裡,最少還有一處說到自己省察自己 的話,就是哈該書一章五節、七節所說,‘你們要省察自己的行為。 ’請你們注意,在這裡,(一)不是說你們應當自己省察自己,乃是 說你們要省察自己的行為。這是在外頭的。(二)‘省察’在原文是 ‘思念’的意思。這裡是說你要思念看你外面的行為如何,不是說你 要省察你裡面的情形如何。, 如何自知與神的光(全版) 包括 聖經既然沒有叫我們自省,就我們是用什麼方法自知呢?, 約伯 是 約伯是個義人,這是神這樣說他的。他的三個朋友當他受苦的 時候,都以為他是犯了罪,得罪了神。他自己並不這樣的承認,花了 許多的工夫,和他們辯論,證明他自己的清白與公義。我們都知道, 當神顯現給他的時候,聖經就記着說,‘我從前風聞有你,現在親眼 看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。’(伯四二5~ 6。)神的光來了,他就知道他自己是如何的可惡,人的話語不會叫他 自責,但是,神的光會叫他謙卑。, 三 自省有否益處 是 我們得勝的法子,並不在乎時刻不斷的來分析自己,乃是在乎仰望耶 穌。不是去除掉不好的思想,乃是去記得好的思想;不是去除掉我們 自己的什麼,乃是這樣的讓基督充滿了我們,以至於我們忘記了自己 的一切。我們什麼時候回想自己,我們那個時候就立刻停步不前了。 聖經沒有叫我們思想自己到底是如何奔跑,乃是叫我們仰望着耶穌而 奔跑。我們若回頭省察自己,我們就要看見我們是在煙霧裡面,越弄 越不清楚。我們若仰望耶穌,我們就自然而然的會奔跑得好。, 前言 是 今天我相信神要我傳一個信息,就是我們如何自知?從來沒有一個不 認識自己的基督徒,他的靈性會進步的。也從來沒有一個基督徒的靈 性進步,會過於他所已經知道的。他所得的亮光(不是知識)是如 何,他的生命也是如何,沒有一個基督徒能進步過于神所給他的亮 光。每一個基督徒,如果不知道他自己的錯失,不知道他自己的實 情,他就不會追求新的,也就不會走前面的道路。, 以賽亞 是 當神還沒有差遣以賽亞之先,神先將自己的榮光顯給以賽亞 看。在這樣的榮光中,叫這一位神的先知,不能不呼喊說,‘禍哉, 我滅亡了;因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中;又因我 眼見大君王萬軍之耶和華。’(賽六5。)當他沒有見這異象之先,以 賽亞的嘴唇就是不潔淨的,他就已是住在嘴唇不潔的民中,但是,他 並不覺得,他也許以為他就可以作先知服事神了。乃是當神的亮光來 的時候,他就能看見圍着他的人的實情如何,他也才能看見他自己的 實情如何,他的口是如何不潔的,如何不能作神的口的,甚至於他喊 着說,‘禍哉!我滅亡了!’真的,神的‘聖哉’,要引出我們的‘ 禍哉’。就是在他這樣的自知之後,才有撒拉弗用紅炭潔淨他的口。 在這裡我們看見一個頂好的次序,先是污穢,後是神的光,再後是自 知污穢,再後才有得潔淨的可能,最後才能被差遣。, 將來的審判 是 所以,弟兄們,我們現在在世上,這樣的尋求神的光,是叫我們在將 來的時候,看見這光發現的時候,不至于受定罪,乃是要得着滿足的 賞賜。, 戴德生 是 加拿大內地會的監督富樂士,與戴先生是同工幾十年的,他 說他和戴先生一同禱告,不知道有幾百次、幾千次,但是,他沒有一 次聽見戴先生禱告時是沒有認罪的。, 這光從何來呢 是 第一,基督是我們的光。約翰八章十二節:‘耶穌又對眾人說,我是 世界的光;跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得着生命的光。’主耶 穌就是光。當我們親近主,我們就要看見光。多少時候,我們想這也 不錯,那也不錯,等到把事的實情對主一說,求主啟示這事的真相, 那知都錯了。一天過一天,以為沒有什麼錯,那知一親近主,又都顯 得錯了。因為一個是自己的程度,一個是神的程度,所以,一親近 主,就知道自己的程度不夠了。如果一個基督徒不多多禱告,求神把 他的真相啟示給他,你能保險說,這個基督徒十件事就有九件事是錯 的。你多親近主,就能多得神的光。, 這光從何來呢 是 那些親近神的基督徒,當你一親近他,就叫你覺得神。不是叫你覺得 他是何等溫柔,何等謙卑,乃是叫你覺得神。我起頭作工的時候,我 定規無論如何要遵行神的旨意,我也以為自己是遵行神的旨意了。但 是,什麼時候我去見一見和受恩教士,和她談一談,讀幾節聖經,就 叫我知道自己還是不夠的。我每次見她,都覺得那一點特別的地方- 神在那裡。你一親近她,就覺得神。她有亮光,她受神亮光的支配, 所以你一親近她,她的光就定你的罪。, 神的光與自知 是 不只我們對於我們的良善,當神的光來的時候要顯為不良善;就是我 們的不良善-平時自認為不良善的,也是當神的光來的時候才知道它 有多不良善。多少的時候,我們很知道我們在某點上是很軟弱的,我 們自己這樣感覺,我們對別人也這樣說,我們在禱告的時候也這樣的 告訴神。但是我們對於我們自己的軟弱,並沒有頂深的感覺,並不覺 得它是何等的可惡,並且雖然知道了軟弱,還可以混過日子。乃是當 神的光來的時候,我們才會徹底的感覺我們的軟弱,才會儘量的感覺 到這軟弱的痛苦,才會有恨惡這軟弱的心;並且以為如果不得着拯 救,是不能再活的。我們憑着我們的省察所得的自知,與從神的光所 得的自知,其中的深淺,真是相去不可以道里計的。所以朋友們,就 是你自知了,如果沒有神的光,你還不是真自知。憑着省察而得的自 知,不過是表明你說你自己是如何。憑着神的光而得的自知,乃是表 明神看你是如何。我們對於自己的評論,永遠不及神對於我們的評論 那麼準確。, 前言 是 基督徒生活中最緊要的一部分,就是自己審判自己,以為自己的肉體 是靠不住的,以為自己是毫無用處的,因為惟有這樣才會無依無靠的 倚靠神,才會隨着聖靈而行,不隨着肉體而行。可說沒有這個自己審 判自己,屬靈的生活是不可能的。這個我在別處已經說過了,所以在 此就不多說了。人若不自知,就不會自審,就不會有因自審而得的屬 靈福氣。神要我們知道我們的肉體是何等的敗壞,何等的不能滿足祂 的要求;但是我們並不知道,所以就不能有純潔、在聖靈裡的生活。 人因為缺乏自知,就在不知不覺中,充滿了自是自信的心,以為自己 是怎樣可靠的,並不會領會主所說的,‘你們離了我,就不能作什 麼’的意思。雖然聖靈賜下來,是為著幫助我們的軟弱的,卻因我們 不知道自己的軟弱,就也不仰望祂的幫助,以致仍然軟弱。人不自 知,不只會自信自是,並且會自滿,以為自己是怎樣的超奇,充滿了 神所最不喜悅的驕傲。人因為不自知,就在他日常的生活中有了許多 的缺欠。多少的本分沒有盡,多少不義的待人,多少缺乏愛心的地 方,多少的暴躁焦急、不體恤人,都一點不覺得,以致越過越壞,自 己反若安然無事。人因為不自知,就不知道自己的缺乏有多大,也不 領會在基督裡的救恩是多完全、多寶貝,以致失了多少屬靈的福氣。 自知是遷善的第一個條件。因為惟有自知的人,才會羡慕得着更好的 -是的,神的最好。不自知的人,不會有饑渴的心,也不會得着聖靈 來充滿他。這樣看來,自知是基督徒絶對不可少的。, 神的光與自知 是 和受恩教士死後,有她遺下的一本聖經送給我,其中有一處寫着 說,‘神阿,求你給我一個徹底的、沒有限制的、自己的啟示。’這 是何等的深呢!多少時候,我們以為自己看不見什麼就夠了。豈知神 對於我們另有一種的看法。我們若不得着神的眼光,我們不過是自欺 而已。我們應當有膽量敢被神將祂的光照亮我們,將我們自己的真相 啟示給我們。我們沒法認識自己,除非有神的光照才可。我們自己的 估價是靠不住的。, 將來的審判 是 我們知道,我們基督徒,將來還是要站在基督審判台前受審判的。那 個審判,並非要定規我們要永遠得救與否,乃是要定規我們會否進入 國度,與在國度裡的地位如何。這個審判,乃是關乎我們得救以後, 天天靠着主而有的生活和工作到底如何。我們將來會否得着神的稱 讚,乃是看我們今天曾否遵行神的旨意,因為神除了祂的旨意之外, 祂並沒有喜歡別的。自然我們自己得賞與否還是小事,我們會否叫主 的心喜悅並滿足實在是大問題。我相信每一個得救的人,都有一共同 的心願,就是要叫主喜悅,雖然這樣心意的程度是不同的。, 愛德華約拿單 是 他是一個頂屬靈為主所大用的人。只要他傳道,就有 無數的人,為著自己的罪扎心似的哀哭而求救主的赦免。他是一個頂 誠實的人,所以他就頂謙卑的寫底下的話:‘我常常頂深的感覺到我 自己是何等的充滿了罪惡、污穢,我頂常的因為這樣的感覺太厲害的 緣故,叫我不能不放聲大哭,有時哭的時候是很長的,因此,我只好 常把我自己關起來。我現在頂深的覺得我自己的凶惡,和我心的敗 壞,比我沒有悔改以前,還要厲害。照我自己而言,我早就覺得我的 凶惡,是完全不能消滅,乃是充滿了我的心思和想像的。但是,同時 我覺得我對罪的感覺實在是太少、太細微;我自己都覺得希奇,因為 我竟然不能有更多對罪的感覺。我現在所頂盼望的,是能夠有一個悲 傷的心,並且頂謙卑的俯伏在神的面前。’, 這光的能力 是 實在說來,沒有一個人,能夠不被神的光照而得救的;也沒有一個 人,能夠不被神的光照而在靈性的路程上前進的;也沒有一個人,能 夠不被神的光照而作有效力的工的。, 保羅 是 這一位打過美好的仗,跑盡當跑的路,守住所信的道的保羅, 當他在快要離世的時候,告訴我們說,‘我是個罪魁!’在這裡我們 所要注意的,就是這個‘是’字在原文,是現在式的。這個告訴我 們,他在臨死的時候,他對於自己是如何看法,他以為主耶穌降世是 救罪人,在所有的罪人中,他還是個罪魁,他沒有什麼可以誇口的, 他沒有什麼功勞,他沒有什麼特長;他也是像其餘的罪人一樣,因着 基督的恩典而得救。不只如此,他以為他自己比別人更不好,所以他 需要主的恩典更過于別人。誰曾得過神的亮光多於保羅呢?就是因為 他得的光是比別人更多,所以他自知比別人更清楚,他也自審比別人 更厲害。惟獨不自知的人,才會以為他自己是如何的聖潔、長進、與 特出;人所以不自知,就是因為他沒有得着神的光。